LA GRANDE CREPA NEL CUORE D'ITALIA

Sull’Emilia terremotata  propongo oggi  tre  pezzi che mi hanno particolarmente colpito: 

 
Contadini del sacro di Franco Arminio

Non hanno detto o non ho sentito neppure un nome dei morti, conta solo il numero. E tutte le parole che dicono alla fine tengono lontano il dolore, il dolore del padre che aveva rimproverato il figlio perché non studia o perché si ritira tardi, il dolore di vedere un corpo tumefatto, dentro la tasca il telefonino intatto, la camicia bianca piena di polvere, il pantalone grigio con una macchia di sangue che pare un bicchiere, il dolore del funerale, il corpo dentro il legno, basta un corpo, uno solo che non parla più, mentre un diluvio di parole cade da ogni parte. Dopo il terremoto ci vuole un poco di silenzio o, se si vuole parlare, allora bisogna parlare dei morti. Forse vedere un corpo appena è tirato via da un capannone sarebbe uno squarcio alla retorica che nebulizza ormai ogni evento, ne fa un altro cartone da imballaggio per intrattenere i consumatori della notizia. Se non si vuole far vedere un piede, un occhio, se non si vuol far vedere una mano rotta, la macchina che aveva quel tizio, la borsetta dell’operaia, il quadro alla parete, i profumi dentro il bagno, se non si vuol far vedere la vita allora è meglio oscurare il video, togliere l’audio, mandare in onda solo una scritta con le notizie, solo la parola nuda, se davvero si vuole essere la prossima volta un poco più pronti.

Invece il terremoto è uno spettacolo, perfetto per la pista facile delle polemiche, per dare la parola agli esperti, per mischiare scienza e paure spicciole e poi dire degli aiuti e dei provvedimenti del governo. Le parole, le scene sono sempre quelle. Si dice di un paese distrutto, non si da alcuna notizie dei gatti morti, per esempio. Nelle case che cadono spesso abitano anche i gatti. Andiamo a raccogliere un libro tra le macerie, andiamo a salutare qualcuno con un sorriso molto sincero, molto affettuoso. Pensiamoci veramente al vedovo, alla vedova, alla madre che ha perso il figlio, al figlio che ha perso la madre. Consideriamoci quel che siamo, animali che possono farsi gentilezze. Dobbiamo essere contadini del sacro, piuttosto che spacciatori di disincanto. E dobbiamo mettere i pali di una democrazia profonda, chiudere nei cassonetti la scartoffie dei banchieri, gli intrallazzi dei calciatori, le compassate viltà dei cardinali. C’è da pensare intensamente a quei capannoni crollati, pensare che il capitalismo ha sempre più un cuore macabro e mangiare alle sue mense può sfamare ma non rende felici. Una democrazia degli scontenti non serve a niente, non serve a niente crescere, uscire dalla crisi, se non ci prendiamo veramente cura di chi soffre, se non sentiamo il dovere di onorare veramente i morti.

Sarebbe stato bello se il Presidente della Repubblica avesse ordinato di fermare la sfilata del due giugno o di annullare l’acquisto di bombardieri. Il Presidente auspica, i partiti studiano come conservare i privilegi senza darlo troppo a vedere. Non accade altro nei palazzi della politica. Il bello e il brutto sono giù nel mondo.

 dal «manifesto»  del 31.05.2012




I terremoti italiani, di Pierluigi Sullo

Nel bellissimo romanzo di Maria Rosa Cutrufelli, “I bambini della Ginestra”, i protagonisti, coinvolti da bambini appunto nella strage di Portella della Ginestra, vivono i loro terremoti interiori intrecciandoli al sisma che colpì il Belice, e Palermo, nel 1968. Era un anno di svolta, annunciato da una catastrofe, l’alluvione di Firenze, quando migliaia di ragazzi accorsero a salvare le biblioteche, e si compì con quel terremoto e con le pallottole della polizia che ad Avola uccisero i braccianti.

Le faglie che scuotono la terra non sono mai solo fisiche, anzi compiono e annunciano periodi di storia, mettono alla prova – cambiandoli bruscamente – le società e i loro governanti. Nella storia italiana – e non solo naturalmente – è sempre andata così. Il terremoto dell’Irpinia e di Napoli, nel 1980, completò la parabola del prolungato movimento giovanile e operaio nato negli anni sessanta, e un’ondata di volontari, interi sindacati e consigli di fabbrica nonché organizzazioni giovanili, organizzò i soli soccorsi che i terremotati ebbero, nei primi mesi, e allo stesso tempo governanti ed amministratori esibirono tutta la loro inefficienza e cialtroneria: lì si fermò l’epoca della modernizzazione e si inaugurò quella dello sperpero e della corruzione, ossia l’inizio della fine, durata poi un decennio, della cosiddetta “prima repubblica”.

E quale migliore metafora del berlusconismo se non la gestione del terremoto dell’Aquila? La città autentica, storica, la cui concretezza testimoniava storia e legami della comunità, venne abbandonata a se stessa (lo è tuttora), per costruire una Aquila 2 (una Milano 2) di plastica, buona da esibire in televisione nell’istante in cui il Capo consegnava paternamente le chiavi di casa alla grata famiglia, e preda perfetta per le bande di predatori che si aggiravano attorno a quel pozzo di interessi da cui ora vengono sputati fuori gli effetti collaterali, come le “paghette” al Trota figlio di Bossi. La raffica di inchieste giudiziarie che seguì agli imbrogli dell’Aquila – e a quelli paralleli della Maddalena – hanno contribuito a incrinare un potere che si basava sulla festa cafona in cui a tutti si promettevano ricchi premi.

Anche i capannoni che vengono giù come carta velina, in Emilia, uccidendo gli operai che ci lavorano, sono una metafora: quella dell’industria produci-e-getta, in cui tutto è provvisorio – si deve poter delocalizzare in ogni momento – tranne l’offesa al territorio. Ma poi: che terremoto sarà, quello dell’epoca del governo dei “tecnici” e della Grande Crisi? Nel 1976, altro punto di svolta, la società friulana reagì a un terremoto crudele con tenacia, riuscendo a “raccontare” nelle pietre ricostruite la propria vicenda e coesione. Questa è la prova cui sarà chiamata la gente dell’Emilia, una volta curate le ferite più urgenti. Ma un governo tanto “assoluto” quanto d’emergenza, inaugurato da un discorso di Monti in cui la parola ambiente ricorreva zero volte, e ispirato da una persona come Mario Draghi, che per citare le sofferenze dei giovani senza lavoro parla di “decadimento del capitale umano”,  linguaggio da business plan, come affronterà una situazione che non richiede numeri e “spread” ma senso della storia e del legame sociale?

Da il manifesto del 31 maggio 2012

 La mia terra ferita, di Roberto Roversi

C´è una crepa nel cuore dell´Italia. Una crepa nella terra che abbiamo dimenticato e una crepa nella storia che spesso ci pesa ricordare. Sono abbastanza vecchio da aver vissuto il terremoto del 1929: l´Emilia doveva essere infrangibile e invece dormimmo all´aperto per giorni, qualcuno nelle poche macchine che c´erano, tanti nelle tende, e poi fummo ‘sfollati´ a San Marino di Bentivoglio, un piccolo paese in campagna, vicino a Bologna. Costruimmo casette in legno – ricordo ancora l´odore di colla – per provare a difenderci e ricominciare.
Anche allora nessuno ricordava le scosse della storia, quando nei secoli passati persino la Torre degli Asinelli era stata danneggiata. L´Emilia pensa spesso di essere indenne: viene colpita, soffre e dimentica.
Quel che sta succedendo adesso purtroppo riguarda tutti: abbiamo cementificato i fiumi, trapanato campi e colline. Dalla terra abbiamo risucchiato l´anima rispettabile, senza pietà. E quando arriva un terremoto, la catastrofe ci ricorda la forza imprevedibile e ci trascina nello sgomento.
Conosco bene quelle zone, la Bassa tra Modena e Ferrara, ricordo i campi e l´agricoltura. Poi è arrivato lo sfruttamento, qui come altrove. Ci sono posti con nomi bellissimi, Concordia, Mirandola, San Felice. Sono paesi della pianura, zone che circondano Bologna, paesi a un pugno dalle nostre finestre. Che hanno tremato con loro.
Ma oggi non credo che serva poesia né demagogia, perché la nostra terra l´abbiamo abbandonata. Servirebbe speranza, quella sì. Ma per la speranza occorre una passione che può nascere solo da una visione più grande che non schiaccia i deboli, gli umili, gli indifesi.
Parliamo spesso del senso di comunità che qui, in queste zone, è forte e saldo. Eppure credo, senza essere apocalittico, che anche quello possa andare smarrito. Nelle disgrazie ritroviamo la reciproca pietà: vengono fuori sentimenti austeri, di collaborazione. Ma sono sentimenti. Quello che serve è una visione, larga, del futuro. Che riconosca il passato e quel che è successo. Che ce lo faccia leggere, finalmente, e che lo voglia cambiare.
Come fecero gli illuministi dopo il terremoto di Lisbona: lo racconta Kant, lo spiega Voltaire. Un progetto per una città nuova. E – senza più bisogno di citare i grandi filosofi – come successe in Friuli. Quella ricostruzione è stata una vera ricostruzione: non c´è esempio uguale.
Oggi viviamo in un tempo arretrato, anche qui, in Emilia. E abbiamo sotto gli occhi le transenne che ancora imprigionano L´Aquila. Serve una tensione operativa, qualcosa che non sia solo percepito come elemosina di Stato ma diventi volontà di Governo per dare un segnale vero.
Per questo vorrei sfuggire alla retorica della comunità ferita che si rialza: può essere pericolosa perché ogni individuo deve contare su se stesso sapendo di poter contare sullo Stato. Su un´idea di progresso, di futuro. Abbiamo massacrato la terra, l´abbiamo manovrata e vilipesa, abbiamo deviato le acque e consumato natura: anche qui. Impietosamente. E ci siamo dimenticati della crepa, delle tante crepe che si possono aprire.
L´unica vera “vittoria” sulla tragedia del terremoto sarebbe quella che riconsegnasse alla gente la convinzione culturale, morale e istituzionale del mondo in cui si vuole vivere, lasciando da parte utopie liberistiche, falsamente democratiche. Dobbiamo ritrovare il coraggio di difenderci dal vortice della mortificazione del presente, “alzando da terra il sole”.
(testo raccolto)
Da La Repubblica 31.05.12