IL PASOLINI DI DOMENICO NOTARANGELO

       E' un piacere e un grande onore per me pubblicare oggi, in anteprima, un' inedito ritratto di Pier Paolo Pasolini scritto di pugno da Domenico Notarangelo, uno dei collaboratori del grande regista-poeta nella preparazione del Vangelo secondo Matteo . Come potete facilmente immaginare si tratta di una testimonianza unica e  preziosa e ringrazio di cuore Domenico per avermi fatto questo grande regalo. 

 

Il mio Pasolini

     Accadde 40 anni fa, era la notte fra l’1 e il 2 novembre del 1975. All’Idroscalo di Ostia si consumava l’assassinio di Pier Paolo Pasolini. Appresi la tragica notizia la mattinata del 2 novembre dai primi radiogiornali. La prima sensazione che provai fu di incredulità, poi di dolore e di rabbia, una sorta di impotenza. Ascoltavo e le lacrime mi uscivano come fiume in piena. In quei primi momenti non pensavo ai particolari di quella tragedia,  ero tutto concentrato sulle fitte di dolore che la notizia aveva provocato. Sul tavolo di lavoro la macchina da scrivere cessò di battere. Per l’intera mattinata mi rimase un groppo alla gola. Solo più tardi ripresi coscienza e cominciai a pensare all’accaduto. In  quelle ore di disperata solitudine ero tutto preso dai ricordi ancora vivi e palpitanti dei giorni in cui avevo visto Pasolini operare fra le grotte dei Sassi mentre dirigeva il Vangelo secondo Matteo. Erano passati dieci anni. Per l’intera mattinata non feci altro che ripensare ai giorni della nostra amicizia. Tutto ebbe inizio in una mattinata del giugno 1964, al mio tavolo di lavoro nella Federazione del PCI di Matera ero intento a scrivere un servizio per l’Unità. Si presentarono due signori, dissero che erano del Cinema e che venivano da Roma. Erano a Matera per preparare il set del Vangelo secondo Matteo che di lì a poco Pier Paolo Pasolini sarebbe ventuto a girare nella città dei Sassi. Erano Maurizio Lucidi, l’aiuto regista, e Manolo Bolognini, organizzatore generale del film. Temevano che anche a Matera potessero accadere tentativi di aggressione da parte di gruppi neofascisti come era già accaduto in altre città italiane perciò venivano a chiedere ai comunisti locali di organizzare una qualche vigilanza intorno al Maestro. Toccò a me, che ero segretario dei giovani comunisti materani, assolvere a tale compito. Qualche giorno dopo Pasolini volle incontrarmi. “Ho bisogno del suo aiuto” mi disse. Bisognava cercare una cinquantina di volti che potessero svolgere il ruolo dei sacerdoti e dei farisei. Mi sentii come investito da un sacro fuoco: Pasolini mi aveva invitato a collaborare al suo film. Già questo mi riempiva di orgoglio. Fu quello l’inizio di un’amicizia che doveva lasciare profonde e più durature tracce nella mia vita. In pochi giorni gli procurai quelle comparse. Non si trattava di comparse qualunque. “Devono essere, mi spiegò, facce stronze, fasciste”.

Oggi mi ritrovo a pensare che scegliendo Matera come set del suo Vangelo, Pasolini abbia risolto due problemi: quello di utilizzare lo struggente scenario dei Sassi e della Murgia come fossero la Gerusalemme di duemila anni or sono e l’antica Terrasanta senza nulla modificare o manomettere; e l’altro delle comparse, perchè nelle grotte e nelle caverne degli antichi rioni materani trovò il popolo autentico della Palestina e della Galilea dei tempi di Gesù. Ciò dimostrando come la città dei Sassi fosse rimasta immobile e immutata di fronte al muoversi della storia. Il popolo materano accorse con entusiamo.

Questa mia collaborazione doveva poi subire altri risvolti. Che furono fortunati e decisivi. Infatti a distanza di pochi giorni Pasolini mi mandò a chiamare di nuovo e mi propose di fare una “comparsa speciale”, mi disse, dovevo vestire i panni del centurione romano. Accettai e il giorno dopo ero sul set a seguir da presso il Cristo sotto la croce. Per tre giorni, sotto un sole canicolare, coperto di sudore e di stanchezza, seguii Gesù lungo le stradine e i vicinati degli antichi rioni materani e sulle impervie balze della murgia verso il Golgota. E fu una fortunata circostanza, perchè ebbi l’intuizione che quella poteva essere l’occasione, stando sul set, per fotografare Pasolini. E così fu. Quando non ero di scena, tiravo fuori le fotocamere e fotografavo Pasolini preoccupandomi soprattutto di ritrarlo nel contesto dei Sassi. Era quello, in fondo, lo scopo che mi ero prefisso. Riuscii a eseguire numerosi.

Ma il nostro fu un raporto anche di amicizia. Pasolini sapeva della mia militanza comunista e spesso mi impegnava in lunghe discussioni politiche.

In uno dei nostri frequenti incontri mi chiese cosa pensassimo noi comunisti della situazione degli antichi rioni dei Sassi che a quell’epoca erano interessati a gravi dissesti e a preccupante degrado. Da comunista ortodosso io cercai di spiegargli che, grazie anche alla lotta delle sinistre e dei sindacati, si stava compiendo un’opera di giustizia e di civiltà per eliminare quella che Palmiro Togliatti qualche anno prima aveva definito come una vergogna nazionale. Pasolini ebbe come un moto di insofferenza e, quasi rimproverandomi, mi redarguì: “Anche voi comunisti vi state rendendo responsabili dell’assassinio del mondo contadino”. Non ebbi coraggio di replicare, ma avvertivo che egli in fondo non aveva torto. Anzi, con la sua consueta chiaroveggenza vedeva quel che poi, a distanza di alcuni anni, tutta la sinistra italiana doveva riconoscere come un grave errore consumato nei Sassi in nome della demagogia elettoralistica.

Oggi, a distanza di mezzo secolo, ricordo e rivedo Pasolini nei giorni in cui dirigeva il film nei Sassi di Matera e sulle rocce brulle della Murgia. Lo ricordo concentrato nel lavoro, mai distratto, quasi circonfuso da un’atmosfera di massima penetrazione. A distanza di tempo riesco a rivivere quell’atmosfera come fosse oggi, tutti noi immersi in una calura spietata e in un silenzio assordante, e intorno a noi la storia millenaria di caverne dove fino a pochi anni prima c’era stata la vita, dove una volta si avvertivano i rumori e i ragli degli asini, dove si percepiva l’odore del pane fatto in casa e l’umore forte delle vinacce e il tanfo violento dei letamai e delle muffe, gli strilli dei mocciosi e i lamenti delle nonne. La presenza di Pasolini faceva tutt’uno con le scalinate infestate di erbacce e le pareti di tufo invecchiato, e le comparse che si muovevano con grazia spontanea sulla scena come se fossero i naturali e coevi abitatori della Palestina o di Gerusalemme; o con i tratturi impervi e le rocce brulle e arroventate della Murgia Timone sulla quale svettavano le tre croci del Golgota come tre bracci di alberi di mandorlo secchi d’atavica arsura. Già costruendo quei paesaggi e quegli attori Pasolini aveva creato un autentico poema epico, sposando sulla scena l’eternità dei millenni: Palestina e Murgia, Matera e Gerusalemme, Terra Santa e Sassi, braccianti e palestinesi, ebrei di ieri ed ebrei di oggi e di sempre, e su tutto e su tutti lo stesso sole e lo stesso vento e la stessa sorte.

Ancora oggi mi chiedo come mai Pasolini abbia scelto Matera per il suo film. Una risposta, anche se indiretta, la forniva lo stesso regista dopo il sopralluogo in Palestina dove non esistevano più le condizioni di due millenni prima. Bisognava cercare quei luoghi e quella antichità epica in altri siti, dove possibilmente la mano del tempo non avesse apportato mutamenti, dove tutt o si fosse fermata nella immobilità della storia. Dove, insomma, non fosse necessario trasportare il passato e dove il passato fosse ancora presente e drammaticamente vivo e attuale, conservato più genuinamente. Avvenne così che si pensò a cercare un luogo che fosse il passato, e questo luogo fu Matera e altri luoghi del Sud, la Calabria, Massafra, le cantine di Barile, i castelli federiciani di Puglia e Lucania, le falde dell’Etna. Matera in modo particolare, dove avrebbe girato le scene salienti del suo Vangelo: Gerusalemme, la Via Crucis, il Golgota e la crocifissione, il Sepolcro. A quell’epoca a Matera non si erano ancora fatti sentire i frutti del miracolo economico, i contadini e i braccianti erano povera gente come cento o mille anni prima, il popolo dei Sassi portava addosso i panni della miseria, sulle facce della gente erano evidenti i solchi delle rughe e dei patimenti. E c’era la disoccupazione di massa. Quel popolo si offriva alla perfezione a rigenerare le folle che seguivano Gesù nell’osanna e nella passione. A quel popolo Pasolini non concesse benefici economici, poiché misero era il compenso, ma diede lustro e identità, mostrandolo agli occhi del mondo nella nudità della sua condizione di vergogna nazionale e di custodi della dignità umana e della perennità della storia. Con quel film Pasolini ha dato molto a Matera, ora Matera deve pensare a restituire qualcosa a Pasolini, riconoscendo che se la città è diventata Capitale della Cultura Europea 2019, lo si deve anche a lui in grande misura. E finalmente quel momento è arrivato. Infatti nella ricorrenza del suo assassinio, il due novembre, il sindaco di Matera è intenzionato a intitolare il cinema comunale al nome di Pasolini. E’ un primo atto dovuto a risarcimento di quanto l’illustre regista ha fatto per la città dei Sassi. Ora bisogna pensare ad altri risarcimenti affinchè il nome e la memoria di Pasolini  vengano compiutamene e opportunamente recuparati alla storia di Matera.

                                                                     Domenico Notarangelo