Ricorre oggi l'anniversario della nascita di Pier Paolo Pasolini. Ci piace ricordarlo con questo bel pezzo di Stefano Casi tratto da https://casicritici.wordpress.com/
Bologna, le contraddizioni di una città pasoliniana per caso
di Stefano Casi
Consumista e comunista: così Pasolini definiva Bologna nel 1975, pochi mesi prima della sua uccisione. Non proprio sazia e disperata,
come poi disse il cardinal Biffi qualche decennio dopo, ma pur sempre
una città dell’ossimoro: anzi, di una contraddizione lacerante e
apparentemente inconciliabile. Come poter essere al tempo stesso
comunisti e consumisti? Sazi e disperati? Bologna ha dato i natali oltre
90 anni fa, il 5 marzo 1922, proprio a Pasolini, un bolognese per caso,
figlio di padre rudemente romagnolo e di madre dolcemente friulana,
poeta esplicitamente votato alla contraddizione, che con lui si
trasformò da normale dialettica intellettuale a vera macerazione
interiore, dissidio quasi schizofrenico, manicheismo fuso in un
abbraccio insolubile. In quella Bologna, Pasolini visse gli anni più
intensi e fecondi della formazione: il liceo Galvani, l’Università, i
circoli studenteschi. Potremmo forse dire: Bologna fascista e illuminata... Un’altra contraddizione, che Pasolini visse nel pieno della sua fame di cultura da teen-ager,
folgorato dalla precoce e folgorante lettura di Rimbaud; dalle lezioni
di storia dell’arte di Roberto Longhi che svelava i segreti di Masolino e
Masaccio; dalla lettura di Freud comprato sulle bancarelle del Portico
della Morte; dalla visione dei film nel cineclub animato dal
giovanissimo Renzo Renzi con la scoperta della poetica illusione di René
Clair o Jean Renoir o dell’adorato Chaplin; dai sogni di poesia,
pittura e teatro fatti con i suoi compagni, Roberto Roversi, Francesco
Leonetti e Luciano Serra. La Bologna che vede le sue prime uscite
pubbliche: la prima opera teatrale presentata alla competizione dei Ludi Iuveniles all’età di 16 anni (e il primo soggetto cinematografico, poco dopo, per il concorso del Cineguf); il primo volume, Poesie a Casarsa,
fatto stampare nella libreria antiquaria Mario Landi in piazza San
Domenico; i primi interventi da giovanissimo intellettuale e animatore
di pensiero nelle riviste degli adolescenti bolognesi “Il Setaccio” e
“Architrave”. La Bologna dei Prati di Caprara in cui giocare a calcio
con gli amici, emulando gli assi del Bologna di Renato Dall’Ara, la
squadra “che tremare il mondo fa”, che vince scudetti a man bassa e che
poi Pasolini avrebbe intervistato al gran completo per Comizi d’amore…
Franco Citti e Ninetto Davoli al Portico dei Servi in “Edipo re”
Da quella Bologna, da tutte quelle Bologne, Pasolini fuggì,
sotto i bombardamenti, a un passo dalla laurea proprio con Longhi con
una tesi mai finita sull’arte contemporanea, per rifugiarsi in Friuli,
nella materna e affascinante Casarsa, luogo di scoperta di una parlata
da trasformare in Lingua e di una gioventù da esaltare con la
rivelazione della agognata-temuta omosessualità. Casarsa, Roma, e poi
altri luoghi, soprattutto altri confini e sconfinamenti, verso l’Africa
“unica alternativa” e verso quel terzo mondo che Pasolini, in modo
intellettualmente e visivamente inedito, sovrappose ai luoghi e ai volti
della sua Italia. Di quasi tutta la sua Italia. Perché Bologna, la
Bologna con “l’aria barbaricamente azzurra sul cotto”, la Bologna che è
“dopo Venezia la più bella città d’Italia”, rimase sempre per lui un
mondo a parte. A Casarsa il cuore, a Roma il sesso, e a Bologna – forse –
la testa: così si potrebbe grossolanamente immaginare l’anatomia urbana
di Pasolini. Nel capoluogo emiliano della formazione ritornò, ma sempre
per ribadire la peculiarità nobilmente intellettuale di questa città
con un polmone universitario: per fondare la rivista “Officina” negli
anni ’50, per esempio, ancora con i compagni di un tempo e con altri
nuovi come Gianni Scalia. Oppure per girare le scene finali di “Edipo
re”, con Edipo-Pasolini, cieco, che vaga sotto il portico dei Servi e
che suona il flauto della poesia profetica in piazza Maggiore,
nell’indifferenza di una città che non sa che farsene di poeti o
veggenti. O ancora per girare una scena del suo ultimo film, Salò o le 120 giornate di Sodoma,
con gli esterni a Villa Aldini. Fu in quell’occasione che un altro suo
compagno d’un tempo emigrato a Roma come lui e lucido artista, Fabio
Mauri, lo coinvolse come performer in una sua installazione dal titolo Intellettuale:
Pasolini doveva star seduto su una sedia, in cima alle scale d’ingresso
della Galleria d’Arte Moderna, nel bell’edificio disegnato da Leone
Pancaldi e inaugurato proprio in quell’occasione, mentre sul suo corpo
scorrevano alcune scene del Vangelo secondo Matteo. Lui lì,
immobile e teso, col volto di Cristo sul suo petto, mentre i visitatori
osservavano e poi proseguivano la visita: Bologna curiosa e navigata,
si potrebbe ancora dire, come quella che oggi frequenta in massa ogni
spazio e ogni evento sfizioso e mondano, con la sensazione di aver già
visto tutto o di averlo già capito.
Bologna che non dimentica e che non ha memoria: un’altra
contraddizione che attraversa la storia, anche in maniera drammatica, di
questa città martire e gaudente. E che attraversa anche il rapporto con
Pasolini. D’altra parte, se non fu mai vero amore da parte suo, ma
semmai fascinazione intellettuale per la città più colta d’Italia, non è
stato vero amore da parte di Bologna, che, curiosa e navigata,
ammira Pasolini e poi passa oltre, come in quella performance di Fabio
Mauri. Eppure, qualcosa in questi decenni è sbocciato qua e là: molte
iniziative pubbliche, altre più sotterranee; e in questo fatidico 2015
del quarantesimo anniversario dell’ignobile assassinio si moltiplicano
gli appuntamenti, a cominciare in aprile da quello creato da
un’eccellenza della danza contemporanea come Virgilio Sieni,
appositamente per questa città: Cena Pasolini. Pasolini è
presente, come una fiaccola che passa di mano in mano, ma sempre con la
sensazione di non riuscire mai a fare abbastanza per ricordarlo e per
rendere omaggio a quel poeta-regista-drammaturgo-intellettuale che mezzo
secolo fa ha iniziato a denunciare il tragico crollo di una civiltà e
il sorgere di una nuova aberrante condizione nella quale oggi siamo
totalmente immersi, senza possibilità di scorgere la benché minima
alternativa: “non ho più speranza”, diceva Pasolini in uno studio
televisivo circondato dai suoi vecchi compagni di studi bolognesi, pochi
giorni prima di essere ammazzato sul lido di Ostia, a un altro
bolognese curioso e navigato come Enzo Biagi, e tuttavia
incapace di capire quelle parole. Eppure, anche senza speranza per il
cambiamento di una civiltà che è quella in cui viviamo, continuare ad
ascoltare Pasolini è più che un atto di apprendimento: è una necessità
vitale. Lo capì da subito la “vedova inconsolabile”, un’altra bolognese
scappata da Bologna, Laura Betti: dopo la morte di Pasolini, fu lei a
volere pervicacemente che la memoria non scomparisse, e che anzi si
trasformasse in ulteriore pensiero. E fu lei a voler far ritornare le
“ceneri” ideali di quel bolognese per caso, cioè il patrimonio che lei aveva raccolto, spesso in solitudine, in anni di disperata e vitale
costruzione di un monumento di documenti.
E se ancora Bologna non è
diventata una sorta di “Bologna Pasolini”, come sono i vicini paesi di
Grizzana Morandi o Sasso Marconi, e mai lo diventerà (per fortuna),
possiamo comunque essere orgogliosi di avere nella nostra città proprio
il monumento che gli ha dedicato Laura Betti, diventato oggi Centro
Studi Archivio Pier Paolo Pasolini (“gemello diverso” di quell’altro,
vivacissimo, sorto nella materna Casarsa), uno dei fiori all’occhiello
della Cineteca di Bologna. In una città consumista e non più comunista, che forse oggi Pasolini non capirebbe più.
Pezzo tratto da
https://casicritici.wordpress.com/
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